Эпитафии- сокр.вар. файла - Русская эпитафия.doc

Умолчание в эпитафии видится таким, какое есть в русской народной песне - в ней не объясняются мотивы, сближающие закат солнца со смертью, разлукой, расплетанье косы - с замужеством, ломание калины-малины - с отношениями молодца и девушки. Так и в надгробной надписи умалчивается то, какими свойствами шум буйных ветров, деревьев, листьев связан со смертью,  разлукой,  печалью... 

В среде русского народа до сих пор принято покойников называть родителями, и употреблять это название  даже  в  случае, когда ведут речь об умерших детях.  Это утверждение Веселовского объясняется просто: родных и близких стараются хоронить поближе друг к другу, чтоб  "ходить на могилку ко всем сразу", и когда посещают родителей, то по умолчанию имеют ввиду и всех остальных.   

С воззрениями на души усопших предков, как хранителей дома, рода, связана прежняя традиция славян-язычников собирать пепел, оставшийся после обряда сожжения  в погребальные урны и выставлять их на столбах возле дороги, ведущей в родовое владение, либо при самом входе в него. В современном времени эта традиция отдаленно напоминает кресты-кенотафы, камни, венки, выставляемые вдоль дорог с тем же помыслом: смерть, мы тебя не боимся! Вспомни к тому же Бардо Тхедол- Тибетскую книгу мертвых: так же поступают с чангку - бумажным лицом, пепел от которого смешивают с глиной и из смеси делают  урны.